historia

Onte presentábase en Compostela o número 7 da revista Follas Novas, editada pola Fundación Rosalía: un monográfico dedicado a recuperar a figura e a obra de Manuel Murguía. 
 

Durante a fin de semana tamén se celebrará un mercado medieval, que contará con postos de artesanía e comida.

A exposición 'Lugo no tempo', que recolle case un cento de pezas e que se pode ver até finais do mes de maio, realiza un percorrido pola historia da cidade que mostra a súa implantación nun territorio dotado dunha identidade propia e analiza o diálogo que se crea entre o urbano e o rural no seu interior.

Manuel Vilar é irector do Museo do Pobo Galego

O Museo de Lugo abriu onte a exposición 'De monetaria galega. Galiza e a súa moeda dende a Antigüidade ata os nosos días', que dará a coñecer ao público xeral a moeda acuñada na Galiza.

Aínda que os técnicos municipais non descartan que se poida tratar doutro tipo de estruturas, entenden que hai moitos indicios que apuntan a que poderían ser resto da muralla.

O filme foi presentado esta sexta feira na Casa da Cultura de Pontedeume nun acto organizado polo colectivo Ateneo Fernán Martís e no cal colaboraron o Concello de Pontedeume e a Deputación da Coruña.

Ofelia Rey falará o día 16 de marzo en Santa Clara sobre as mulleres nos conventos na Idade Moderna, e unha xornada o día 30 debaterá sobre como repensar os museos desde o feminismo.

As xornadas son abertas a todas as persoas de entre 15 e 30 anos que queiran participar delas, mais deberán facer unha inscrición previa.

Francisco Calo, profesor e catedrático de Xeografía e Historia, vén de publicar 'A historia de España baseouse en falacias' (Xerais), onde realiza unha crítica á historiografía do Estado español. Calo aborda a construción da historia en base a ideoloxías e intereses, xa que, como el di, "a historia que se explicaba non cadraba".
 

A Agrupación Cultural O Galo presenta este sábado, no Museo das Peregrinacións de Santiago de Compostela, 'Personaxes da Galiza medieval', un volume que reúne doce perfís biográficos doutras tantas figuras relevantes do Reino medieval da Galiza que, en moitos casos, son descoñecidos para a inmensa maioría da cidadanía galega. O volume é unha invitación a afondar nunha historia ocultada.

O economista e profesor da Universidade de Vigo Albino Prada trae á actualidade a figura do misioneiro tudense Rosendo Salvado, un dos persoeiros máis interesantes e complexos do século XIX. A edición en galego do seu libro O país dos sen alma. Rosendo Salvado en Australia (1846-1899), do Servizo de Publicacións da Uvigo, tráenos a crónica dun misioneiro multidisciplinar que puxo en práctica os seus coñecementos para evitar a desaparición dos habitantes orixinarios dese territorio. O seu legado aínda continúa vivo e lémbrase en Nova Nursia, a misión que fundara e actual cidade turística australiana. 

Cen anos do pasamento de Manuel Murguía parecen boa ocasión para lembrar o seu enorme traballo como intelectual ao servizo da Galiza. E iso foi o que fixo Henrique Rabuñal en Murguía, un século despois (Laiovento). Un ensaio que afonda, cun estilo divulgativo e en 130 páxinas, na biografía literaria murguiana como xornalista, poeta, narrador e, sobre todo, investigador que dedicou boa parte da súa vida a rescatar a historia do noso país e da nosa lingua. 

Gonzalo Navaza abriu esta terza feira, cunha conferencia sobre 'As intervencións monárquicas na toponimia galego-portuguesa', unhas xornadas que se desenvolverán até maio, entre Compostela e Braga, sobre a lingua no Reino Medieval da Galiza.

Preston asegura na conversa con 'El Mundo' que "Franco foi enganado por estafadores que o fixeron crer que podían fabricar petróleo a partir de auga".

O chamado Campo das Laudas conta xa con nove destes monumentos de pedra: o dedicado a Xosé Cortizo González será o décimo.

Desde os seus inicios, a nova  dinastía real castelá axiña se mostrou fortemente belixerante contra o reino de Galiza; último bastión dos leais a Pedro I e á casa de Borgoña. A súa aversión, e especialmente o seu desdén polos asuntos galegos, acabou por ser transmitida quer aos círculos cortesáns quer ao propio vulgo castelán, conformando os primeiros estadios da galaicofobia.