Dados os câmbios recentes na política ourensana, muitos meios de comunicação celebram o fim dos últimos restos de caciquismo na Galiza. Não me quero associar a esta celebração, de facto, se tal extinção ocorresse, o que para mim é um anúncio prematuro, considerá-la-ia mais um passo na desgaleguização do nosso sistema político e uma das muitas perdas que a nossa cultura sofreu nas últimas décadas. Em alguns escritos, aliás, considerei-o como a forma nacional de fazer política, ou pelo menos a que tradicionalmente melhor se adaptou à nossa formação social. Quem ler isto, provavelmente ficará espantado porque provavelmente nunca leu uma defesa de tal sistema nos meios de comunicação social, num livro ou num meio de comunicação sério e, imbuído dos preconceitos que de fora da Galiza, especialmente da capital do reino, ou dos sectores "iluminados" e "racionalistas" da nossa intelectualidade procuraram propagar contra tal forma de fazer política. Os caciques não têm institutos, universidades ou meios de comunicação para defender o seu modelo, enquanto os seus rivais tecno-burocráticos si o têm, e a batalha pela opinião está decidida de antemão. São semelhantes a outros discursos que denegriram a cultura galega, só que neste caso têm cumplicidades até nos sectores nacionalistas mais conscientes da cultura galega, sem perceberem, na minha opinião, que podem fazer parte da mesma estratégia, a de privar os galegos das suas formas de resistência política e subordiná-la também politicamente aos ditames dos aparelhos políticos dos partidos e governos centralistas, que vêem como uma anomalia uma forma de fazer política que não compreendem e, sobretudo, não conseguem controlar. Os académicos do clientelismo, que é a forma elegante de se referir ao caciquismo, argumentam que este não é necessariamente típico de sociedades atrasadas, mas sim de sociedades desconfiadas, ou seja, sociedades incapazes de uma ação coletiva consciente, quer devido ao desconforto com o sistema político, quer devido à dispersão geográfica ou à falta de uma cultura de participação.
De facto, este fenómeno verifica-se em povos longe de serem atrasados, como o Japão, onde se podem encontrar padrões políticos semelhantes aos nossos, especialmente nas zonas rurais. Implica também uma espécie de contrato em que o voto é dado em troca de uma contrapartida concreta, e não em nome de uma promessa vaga ou de um princípio abstrato. Acontece como no chamado carrejo, visto entre nós como retrógrado, mas que, quando os estrategas da campanha de Obama começaram a usar, recuperou subitamente prestígio e é agora ensinado nos cursos avançados de marketing político, embora com o nome de canvassing. Defender o caciquismo como forma galega não significa negar os seus problemas e disfunções, que tem, e são muitos. São frequentes os abusos de poder neste modelo, bem como as práticas de corrupção e todo o tipo de favoritismos na administração de bens e serviços públicos. A questão é que estes fenómenos também se verificam na política "racional" e técnica das chamadas democracias avançadas. Basta ver os problemas judiciais dos presidentes da moderníssima e republicana França para constatar que esta não é propriamente um paraíso de transparência e de boa governação. A diferença é que, neste último caso, ninguém pede a abolição total do sistema, sendo os fracassos atribuídos a disfunções específicas, ao passo que no clientelismo é o próprio sistema que não tem reparação. É talvez neste âmbito, pouco discutido além do tópico, que nós, galegos temos mais complexos e auto ódio, que, como bem sabemos, não se expressa só na língua ou na cultura mas em muitos outros aspectos da sociedade galega.
