O teatro que recupera a memoria e a identidade
Colmeiro: identidade e vangarda. A cara máis comprometida do pintor
Galiza nos ollos de 'Turcos e Portugueses'
Hayden Dopico: "As características sexuais dunha persoa non definen a súa identidade"
Coñecer a mitoloxía, un "patrimonio inmaterial" da Galiza, para saber de nós
Identidade, xénero e dereitos trans: entre o debate e o ruído
Xurxo Fernandes: "Hoxe en día podes vivir en Nova York ou en Coristanco e hai moitas cousas que xa son comúns"
Stephanie Llaryora, actriz: "Encántanme as cousas impredicíbeis e coido que a Galiza é algo impredicíbel"
Manxares que definen a un pobo: As receitas de Rosalía, entre a identidade e a reivindicación
Macua: "O proxecto é algo para gañar a vida e tamén unha ferramenta de transformación social"
Imaxinario e identidade
Isaac Xubín: "Ser un intruso fíxome observar a identidade como algo moito máis consciente do que a xente cre"
A identidade galega e o legado da Xeración Nós, a debate
Festas sen identidade: Oktoberfest... ¡y olé!
Entre cascos viquingos, sombreiros de vaqueiro, touros mecánicos, promocións que incitan a beber sen control e contradín varios aspectos da Lei 11/2010 de Prevención do Consumo de Bebidas Alcohólicas en Menores de Idade e prácticas machistas como concursos de reggaeton ou esixir “boa presenza” para contratar camareiras. Así se está a desenvolver esta semana no recinto do Palexco da Coruña un evento alleo que se está a expandir por todo o territorio galego.
“A visión da identidade europea como algo superior é a base dos problemas internos e externos de Europa”
A escritora María Reimóndez considera que a base dos problemas que padece o continente radica “en como nos vemos e interactuamos as unhas coas outras” desde unha identitade rancia europea. Chama ademais a votar nas eleccións do 26M para que Galiza teña voz propia nesa UE de estados centralizados que tanto nos prexudica.
Un Diario en Galego? Si, Grazas
A lingua que nos representa é tamén a que nos expresa; é a lingua que unha sociedade teceu ao longo do tempo á par que se constituía como tal ao se facer consciente do territorio, do aproveitamento de recursos, de acordar certos valores, iso que dicía Saint Just, de sentirmos o mesmo sobre o ben e o mal. Xa que logo, a lingua galega non pode ficar á marxe dunha práctica que iguala, a da información; da liberdade para expresar opinión; do dereito a comunicar.